مشکان وفرهنگ دین

یاد معلم عزیزم شهید سید نعیم زاهدی بخیر چقدر دغدغه فکری ایشان این بود که دانش آموزان متعهد اهل نماز ودین را تحویل جامعه دهد چقد دنبال درسشان راه می افتاد تا ببیند درس میخوانند یانه موقع مطالعه آزاد در باغهای جاماسب خیلی آرام وبی صدا میگشت دانش آموز را تحت نظر داشت که هم درس بخواند وهم به درخت مردم دست برد نزند موقع نماز به اتفاق تمام معلمین وارد مسجد صاحب الزمان میشد همه را تشویق به نماز میکرد از رهبرحرف میزد موقع رفتن به جبهه چقدر سر صف گریه میکرد دبیرستان را به مشکان آورد و....در کنار آن معلم دیگر مثل عباس زینل پور حضور داشت که مثل پدری برای دانش اموز بود و...ولی حالا معلمین ما چقدر روحیه درس ودین مداری را در بین دانش آموزان احیا میکنند ؟؟؟؟ مردم ودانش آموزان فکر این بودند کی اذان بگن کی ماه رمضان فرا میرسد و...طلاق برای مردم منفور بود حتی ارگ وساز در عروسی زشت قلمداد میشد رقصی وجود نداشت اگر هم بود محدود بود جلسات روضه چه شوروحالی داشت اعتیاد دربین جوانان ننگ بود غیرت کسی اجازه نمیداد که نگاه چپ کسی به ناموسش کند ولی حالا بعض جوانان ما نمیدانم دوست دختر و....گندم که درو میکردند چقدر صلوات وذکر خدا بود چقدر نعمات الهی را شکر میکردند یک دل یک رنگی موج میزد حجب وحیا در بین خانوادها موج میزد و....ولی حالا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مشکان وچالشهای فرهنگی

یه روزی بود وقتی قسم میخوردند به عصمت مشکان قسم میخوردند ودر اوائل انقلاب وزمان جنگ مساجد پر بود از جوانان ودعا خوانانی که چه مخلصانه اشک میریختند واز گناه کردن بیزار بودند وطلب بخشش از گناه میکردند چه وحدت ویکپارچگی وهمدلی حاکم بود چقدر در بین خانواده ها عواطف موج میزد ازدواجها چقدر زیاد بود وهمه خوشحال به همین مقدار نعمات الهی نیز سرشار بود آب فراوان ومیوه ها زیاد و.....وقتی سیل آمد چقدر به یگدیگر کمک میکردند شهید که می آوردند چه شور انقلابی بود ........بعداز جنگ کم کم جوانان تازه انقلاب آمدند ویک عده متظاهر به انقلاب وبعضی از آنها چنان سم پاشی فرهنگی کردند دم از سروشها و.......زدند وچنان در مدارس ما مغز عزیزان جوان مارا شستشو دادند ومتاسفانه کسی هم نبود که از این نسل پاک انقلابی دفاع کنند واین نسل بعضا دچار شک وتردید نسبت به مقدسات گردیدند مساجد را فراموش کردند به نظام بدبین شدند طلاق که الی ماشاءالله به روزنامه نیریز هم کشیده شد به جای اینکه از حریم مشکان دفاع شود وعصمت آنجا را حفظ کنند دست به شراب درست کردن زدند  و.....به جای اینکه یه مسول که آمد احترام بگذارند چوب لای چرخش کردند وعوض اینکه گرایش دینی زیاد شود مساجد وکانونهای دینی را جوان ما ترک کرد وحال مدعی تمدن وبه قول گفتنی عوض کردن جامعه آزاد ولخت وبی حجاب و.....میگردند ولی حیف است این نسل پاک ومعصوم این خطه که والدین آنها جز نان حلال وکارگری به آنها نداده اند گرفتا ر عده ای روباه صفت گردند وطعمه قرار گیرند ودین ومذهب را که خون هزاران جوان به پای آن ریخته شده را راحت انکار کنند ویا کنار بگذارند ودلسوزانه کاری انجام ندهند با نیش زبان و ناسزا به مقدسات که مشکلی حل نمیشود امید آنکه مقداری عاقلانه فکر کنیم وراه راست که راه اهلبیت وشهدا است را برگزینیم

15سوال از مولا علی ع

1) کدام روز نیرومندترم؟ مولا علی (ع) فرمود: آن روزی که بر هوای نفس خود مسلط

شوی.

2) کدام خواری خوارتر است؟ روزی که حرص دنیا بر تو چیره گردد.

3) کدام فقر سخت‌تر است؟ روزی که کفر بر تو چیره گردد.

4) کدام رفیق بهتر است؟ رفیقی که تو را در معصیت خدا قرار ندهد. و بدترین رفیق آن

کسی است که تو را در معصیت خدا قرار بدهد.

5) کدام مردم بدترند؟ کسی که دینش را به دنیای دیگران بفروشد.

6) کدام کس زیرک‌تر است؟ کسی که راه حق را بشناسد و راه باطل را بشناسد، و باطل

را رها کند.

7) کدام شخص بردبارتر و آقاتر است؟ آنکه خشم خود را برای رضای خدا خاموش کند.

8) کدام کس رأیش ثابت‌تر است؟ فرمودند: آن کسی که گول زمان را نخورد و چاپلوسی

مردم را باور نکند، و دینش ثابت بماند.

9) کدام کس احمق‌تر است؟ آنان که زیرورو شدن دنیا را می‌بینند و باز فریب می‌خورند.

10) کدام مردم افسوس‌‌خورترند؟ آن که از دنیا و آخرت محروم است.

11) کدام مردم کورترند؟ آنکه در کارهای عبادی ریاکار باشد.

12) کدام قناعت بهتر است؟ آنکه به داده‌های خدایی قانع باشد.

13) کدام معصیت سخت‌تر است؟ معصیت در دین. یعنی به میل خود، یا زمان، یا نفس

زندگی کند.

14) کدام عمل پیش خدا محبوب‌تر است؟ انتظار ظهور امام زمان (عج) نه احمقانه، بلکه

با تربیت عقل و نفس.

15) کدام عمل پیش خدا بزرگ‌تر است؟ اولاً تسلیم خدا بودن و بعد با وقار و با ادب

اسلامی و حیاء و نماز زندگی کردن.

زن و رهایی

جايگاه اجتماعى و سياسى زن در اسلام

كتاب: دايرة المعارف تشيع، ج 8، ص 494

نويسنده: خديجه بوترابى

در اسلام زنان چون مردان در مسائل اجتماعى پايگاه و جايگاهى مناسب دارند و از حركتهاى اجتماعى و فعاليتهاى گروهى ممنوع نگرديده‏اند، بلكه طبق مسلمات قرآنى و حديثى مسئوليتهاى اجتماعى بسيار بطور يكسان متوجه مرد و زن است. البته تكليف «جهاد» ابتدائى و جنگ تهاجمى از زنان برداشته شده است. قرآن مى‏فرمايد: و المؤمنون المؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يقيمون الصلوة... مردان مومن و زنان مومن برخى بر برخى ولايت (سرپرستى) دارند به معروف يكديگر را امر مى‏كنند و از منكر باز مى‏دارند و نماز مى‏گذارند و زكات مى‏دهند و از خدا و پيامبرش فرمان مى‏برند، خدا اينان را رحمت خواهد كرد، خدا پيروزمند و حكيم است (توبه، 71) . در اين فرموده خداوند، زنان چون مردان داراى مسئوليتهاى بزرگ ولايت اجتماعى مى‏باشند، از اين رو به هدايتگرى و امر به معروف و بازدارندگى از زشتيها و ناهنجاريها در همه زمينه‏هاى سياسى و فرهنگى و حقوقى مى‏پردازند. با گستردگى مفهوم «منكر» و «معروف» در اسلام گستره دخالتهاى اجتماعى زن روشن مى‏شود. بنابراين در همه عرصه‏هايى كه مردان دخالت مى‏كنند، زنان نيز مى‏توانند دخالت كنند مگر موارد استثنايى .

پيامبر (ص) طبق دستور قرآن كريم با زنان مستقلا بيعت مى‏كند و بر سر اصول و معيارهايى پيمان مى‏بندد و بدين گونه اين بدنه از جامعه اسلامى را با مسئوليتهاى سياسى اجتماعى خويش آشنا مى‏سازد. درباره چگونگى اين بيعت گفته‏اند كه پيامبر (ص) با زنان، با گفتار و كلام بيعت مى‏كرد و يا اينكه دستور مى‏داد ظرف آبى مى‏آوردند و خود دست در ظرف فرو مى‏برد سپس زنان دست در ظرف مى‏نهادند و بدين گونه پيمان بزرگ رابطه فرد و دولت تحقق مى‏يافت. برخى گفته‏اند كه بيعت با زنان در زمان پيامبر (ص) از روى لباس و پوشش بوده است. در روز غدير نيز در روايات آمده است كه براى بيعت با زنان با امام على (ع) ظرف آبى آوردند.

زنان در نهضت بزرگ اجتماعى ـ سياسى هجرت نيز شركت كردند و مهاجرت آنان چون مردان و بدون هيچ تفاوتى پذيرفته و در وحى شريف، به عنوان پديده‏اى اصيل مطرح شد. آنهم در دورانى كه زنان از اكثريت حقوق خويش محروم بودند و حق دخالت در كوچكترين مسائل اجتماعى را نداشتند . در نهضتهاى اجتماعى نيز زنان مى‏توانند مشاركت داشته باشند و جريانها و حركتهاى سالمى براى هدايت جامعه پديد آوردند، مانند نهضت عاشورا و در دوران اخير نقش زنان در نهضت تنباكو در زمان حاضر نقش آفرينى‏هاى حماسى زنان در انقلاب روشن است. جز يكى دو مورد در همه مسئوليتهاى اجتماعى زنان مى‏توانند شركت كنند. تنها در موضوع امامت كه وضعيت استثنايى دارد. البته صعود به مقام عصمت و ولايت كه جوهر اصلى نبوت و امامت است در شأن زن نيز هست و به عنوان نمونه بانوى بزرگ حضرت فاطمه (س) داراى اين مقام است، ليكن رسالت و امامت اجتماعى كه با دشواريهاى طاقت فرسايى همچون جنگها و... همراه است تكليفى است كه زن از آن معاف شده است.